某些思考

一段时间以来，一直使用 Emacs+orgmode 在管理相关的任务，不管是工作的还是一些生活的。不过还是工作的偏多，不过想来也没有一直去遵守这个，有时候很多任务开始了，没有及时 clock-in, 因此有些任务只是事后做个记录，即使这样，有时候统计起来还是有些意思，org-mode 里面自带了可以统计年，月，日的相关函数，这样在一年，一月结束的时候可以进行一番回顾。

但是实际上，并没有完全遵守这个，有很多时候，记录都忘记了，还有些任务都没有登记进去，所以这样拿到的回顾也是不全的。《奇特的一生》是说完全的记录所有工作和学习相关的时间，日复一日回顾，就会发现一些效率低下的问题，从而得到改进。但是就个人来说，一直没有找到一个比较好的方式，例如突然来一个事情，可能更习惯的是很快将这个事情了结掉，而并不是先对其进行记录，然后再开始工作，还有一些事情，本来就是一个长期而零散的，也很难进行记录。例如跟踪一个工程，这个工程里面有很多需要沟通的工作，可能很多时间都在微信之类上聊天，而这些时间到底是记录还是不记录？记录的话究竟是什么？

频繁的任务切换对大脑是有负担的，因此有人推崇番茄工作法，这个来应对一些简短的任务还是不错的，如果是一个相对复杂的编程等工作，番茄钟反而会引起一些反效果，例如正好思考或编码到一个比较重要的事后，番茄钟给你 duang 一下，时间到了，是休息还是不休息？

拖延证也是很讨厌的，最常见的其实比如网上看到一篇文章，觉得很好，然后想着先把链接存下来，后面有时间就看，但是很多时候都是从来也不看的，pocket 用过一段时间，但是其中的很多文章基本都扔在那里不管了。很多时候会变成，这个保存过的文章，后面隔一段时间又看到同样地，还是继续来保存。

如果没弄清楚当前应该干啥，可能就很快无所是事的开始刷手机，看新闻，看抖音，一不小心时间就过去了。这段时间一直在想，问题出在什么地方？GTD 的思想是说，大脑不要留着负担，而将所有的安排都记录下来，然后每天就开始直接对着清单来一件件事情的完成即可。所以从工作流上面来考虑，首先是有个时间来进行工作安排，当然有很多工作是突发的，但是凡是能安排的就安排上，突发的做好记录和切换。能安排到具体时间的就安排到具体时间，不能的安排一个大概时间，然后每天就是看着清单一项一项的来完成。

可能放在周末，需要有一个时间来进行回顾和下周安排，这个时候有一些事情是确定的，可以定下来，有些事情是不确定的，只需要登记上，还有事情是未知的，等着再其他事情的执行过程中出现和安排。因此一个看板需要满足的条件是，首先显示已经安排的部分，然后显示其他所有，按照轻重缓急来显示。

这是一个比较简单的策略，没有 GTD 这样的繁杂和强迫，但是确实是有明确规则的，自律才能有自由。目前越来越觉得需要有一个指导性的原则来规范一下做事情的方法。而这个也正好是第一步。

另一个方面就是知识管理，例如前面提到的好看的网页等，实际上问题在于这些东西会随着积累淹没无闻，因此需要一个随时的强调，所以目前将这些都管理在 orgmode 的 todo 系统中，显示的优先级低于当前的任务，随时能看到和处理。处理完毕实际上是将所读所得进行一个整理。只有这样，获取的信息和知识才是自己的。

读了几本书

主要看了两本小说，一本是特德蒋《呼吸》，还有一本是冶文彪《清明上河图密码》，此外还有一个《简单统计学》。

小说主要是来放松的，《呼吸》这个算是一个短篇小说集，作者早些年以一本《你一生的故事》获取了无数奖项，也改编过电影。同属科幻作家，特德蒋的小说可以说是别具一格，没有那些光荣与梦想，征服和背叛，星辰与大海，而更像一个文艺范的长者，来娓娓述说那些文明，文化与生活的故事。《你一生的故事》是这样，通过外星人思考方式，表达方式的不同来表达决定论和预测未来等等的探索。而《呼吸》则比较有《黑镜》的感觉，在整个科幻的大背景下，人和人应该如何相处，人和社会应该如何相处？这部小说集表达了一种浪漫到死的感觉，科学和技术发展到一定程度之后，人们应该从哪里去寻求自我，从哪里去寻找意义。是在无数可以控制的平行时空中？还是在无数的过去和未来中？还是皈依于宗教？还是探讨自由意志是否存在？宇宙如此之大我们如此孤独，是不是还有其他智慧能够共享这些孤独？《黑镜》更多时候探讨了科技带来的一些黑暗不好的一面，但是《呼吸》这个小说集则更加的温情。

《清明上河图密码》是一套书，第一本出来很久很久了，看了都快忘记了，最近出完了，拿出来重温一下。同作者的书之前看过《人皮论语》，可以发现作者是一个很好的悬疑阴谋论者，善于在平平淡淡的生活中撕开那些平静的外衣，从而编织出一副惊天大阴谋。人皮论语实际上是借助了汉朝“外儒内法”的治国方略，结合相关的历史事件，提出探讨了《论语》变迁的过程。小说非常精彩，读完有一种欲罢不能的感觉。而《清明上河图密码》则更近一步，描绘了从世间繁华之最的汴京清明的盛世图景，到短短几年就发生“靖康之耻”的轰然崩塌。有一种“雪崩之下，没有一个人是无辜的”的感觉，就是从上到下的烂透了的统治和民间各种蝇营狗苟，形成了一个有一个的奇幻和奇葩的事件，也就是这些众生和世相汇集到一起，才在段时间内集中爆发。小说写作技法上也非常纯熟，常常多线并行，甚至交错，有时候要理清楚哪个人是哪个人，那个事件做了什么事情，都需要费一番功夫。

《简单统计学》有个副标题：“如何分辨那些一本正经的胡说八道”。其主要背景就是在当前大数据当道的前提下，实际上观点和结论更加容易被操纵了。数据本身不会说谎，但是数据经过挑选，或采用某些特殊的方式处理之后，可能产生任何结论。前面的章节提出了很多这样的“骗术”，包括“模式”，“相关性当成因果”，“没有数轴原点的图表欺骗”，“违背常识的结论通常是胡说八道”，“因果混杂” … 等等。看到这些数据和结论后，需要有一些怀疑的眼光来进行辨别。最常见的现象就是对数据进行挑选，以满足对应的结论。遇到这样的情况，需要拿到合理的数据对其进行检验。如果用一句话来总结这本书的核心思想，我选择下面这一句：

人们既可以被缺乏理论的数据欺骗，也可以被缺乏数据的理论欺骗。我们既需要理论，也需要数据。仅仅通过搜刮数据寻找模式是不够的。模式需要得到理论的解释，这种理论应该言之有理，而且需要得到新数据的检验。另一方面，在经过可靠的数据的检验之前，理论仅仅是一种猜测。